Фотосуретші Маммед Килитоның барлық жобалары өз еліне - Мароккоға байланысты, ол өзгеріске қол жеткізгісі келеді. LGBTQ + -ке жату үшін бұл жерде бас бостандығынан айыру жазасы қарастырылған, тіпті ерекше киімі үшін қудалануы мүмкін. Бірақ оның фотосуреттерінде жас марокколықтар өздерінің жеке басын көрсетуден қорықпайды, олар қазіргі Марокконың бейнесін бейнелейді - әртүрлілікті өзгертеді және атап өтеді.
Фотограф Маммед Килито Марокконың Рабат қаласында тұрады және жұмыс істейді. Марокко, Ұлыбритания, Нидерланды, Финляндия, Испанияда көрмеге қойылған. The Washington Post, The Wall Street Journal, British Journal of Photography, Vogue Italia, L’Express, Vice Arabia және El Pais басылымдарында жарық көрді. (Әрі қарай - автордың сөздері)
Менің фотосуреттерімдегі адамдар алақанның - Мароккодағы ең қатал климатқа бейімделген ағаштың тұрақтылығын бейнелейді - күнделікті қоғамның консервативті және дәстүрлі нормаларын қиындатады. Менің кейіпкерлерім, олардың ойынша, олар сияқты қарқынмен дамымаған елдегі барлық қиындықтарға қарамастан, өздерінің жеке оазистерін өсіреді. Олардың мысалында олар басқаларды шабыттандырады.
Маған бірнеше рет бұл жастардың марокколықтарға ұқсамайтынын айтты. Мен әдетте жауап беремін: марокколық көріну деген не? Бұл стереотиптерге қарсы тұрудың жақсы бастамасы және біздің қоғамның қаншалықты тез өзгеріп жатқандығы туралы ойлауға мәжбүр етеді. Біз жаһанданған әлемде өмір сүріп жатырмыз, сол теледидарлық бағдарламаларды көреміз, бір музыканы тыңдаймыз, пұттарды құрметтейміз және қай жерде болсақ та бірдей киінеміз.
Татуировка Аладдин үшін бәрін білдіреді. Оның денесі - кітап және олар оның тарихын баяндайды. Алладинмен болғанның бәрі жақсы немесе жаман - оның терісіне жазылған.
«Біз тек бір рет өмір сүреміз» дейді ол өзінің өміріндегі маңызды сәттерді есте сақтағысы келетінін түсіндіріп.
Алладин Мароккодағылар оны түсінбейді деп мәлімдейді:
«Консерваторлар мен моральистер, олар маған көзқарастарымен және маған айтқандарымен қорқады».
Анас өзінің отбасымен проблемалары бар екенін айтады. Ол атымен аталмайды, бірақ «татуировкасы» айтылады. Бұл қорлайтын сөз Мароккода татуировкасы барларды стигматизациялау туралы көп айтады. Олар қылмыскерлер және қауіпті адамдар болып саналады. Ол ересектер арасында Питер Пан
Хаджар мен Инес әркімнің сөзін естуге, өз ойын білдіруге және:
«Мен бармын, иә, мен басқамын, бірақ мен сенімен және сенің араңда тұрамын».
Олар өздерін бейбіт өмір сүре алатын кеңістікті ұйымдастыру, квоерлер қауымдастығының өкілдері ретінде жариялайды. Олардың пікірінше, өзгеріс кезек күттірмейтін адамдар өз тағдырларын басқарып, белсенді бола бастағанда пайда болады.
Насер панк-рокты және 80-ші жылдардағы қорқынышты фильмдерді жақсы көреді. Ол конформизм мен негізгі мәдениетті жек көреді. Адамдар оны ешқашан өзінің болмысы үшін қабылдамайтынына және әрдайым қабылдамайтындығына сенеді. Оның ойынша, қоғам адамдар өздерінің жеке басын көрсету кезінде конформист емес болуға батылы бар екенін қабылдауға әлі де дайын емес. Бірақ ол алдын-ала қабылданған түсініктерден асып кететін және олардың сыртқы түріне қарап бағаламайтын бірнеше адамға ризашылық сезімін сақтайды.
Бұл жастардың күресі кейбіреулер үшін бекер болып көрінуі мүмкін, бірақ қажет. Мен әдетте бірнеше ай бойы марокколықтарды дүр сілкіндірген жаңалықты - «сатанистердің ісі» туралы есімде. 2003 жылы Касабланкада 14 хард-рок музыканттары «шайтанизм», «мұсылмандардың сенімін шайқалта алатын әрекеттер», «мұсылман дінін менсінбеу», «адамгершілікке қайшы объектілерді иелену» үшін айыпталды.
Кафка стиліндегі сот процесінде дәлелдер қатарына Kiss My Ass футболкасы, ауыр металдан жасалған компакт-дискілер және пластикалық бас сүйегі ұсынылды. Нәтижесінде, айыпталушылардың кейбірі екі жыл қызмет етті.
ЛГБТ + адамдар үшін жағдай одан да жаман: Марокко Қылмыстық кодексінің 489-бабы «бір жыныстағы адаммен әдепсіз немесе табиғи емес әрекеттер» жасағаны үшін қылмыстық жауапкершілікке тартылады. Бір жынысты жыныстық қатынасқа алты айдан үш жылға дейін бас бостандығынан айыру және 120-дан 1200 дирхамға дейінгі айыппұл салынады.
ЛГБТ + адамдардың құқықтық мәртебесі көбінесе дәстүрлі исламдық моральдан туындайды, гомосексуализмге күдікті адамдардың есімдері көпшілікке жария етіледі. Сонымен бірге билік Марракеш сияқты курорттарда оларға көбірек адал.
Мысалы, 2016 жылы Марракеште немере ағасының сүйіп жатқан суреттерін түсірген екі қыз қамауға алынды. Оқиға халықаралық резонанс тудырып, # еркінқыздар хэштегін іске қосты. Істі қарау 2016 жылдың желтоқсанына қалдырылды, бірақ соңында олар ақталды.
Фотосуреттер арқылы мен адамдарды өздерінің алдын-ала ойларын қайта қарауға мәжбүр етемін, бұл жағдайды жақсарту үшін негіздерді бұзуға көмектесетін менің құрал. Мен адамдарға олардың басқалар туралы ойларының дұрыс емес екенін айтқым келмейді және мен олардың дұрыс екенін айтқым келмейді. Мен олардың мен түсіріп отырған адамдар мен оқиғалар туралы ой қозғағанын қалаймын.
Фотосурет - бұл жағдайды жақсарту үшін негіздерді бұзуға арналған құрал. Мен батырларды әлеуметтік желілер мен таныстар арқылы іздедім. Іздеу, танысу және суретке түсуге көндіру - жобаның бір бөлігі. Алдыңғы жобаларымнан айырмашылығы, бұл жолы жастар қандай образды жеткізгісі келетінін жақсы түсінді. Мені таңқалдырғаны, олар өз тарихын айту мүмкіндігіне ие болғанына қуанды.
Күн сайын, үйден шықпас бұрын Рэнд бояулар мен көйлектер киеді. Ол өзінің консерватизмімен танымал Тетуан қаласында тұрады. Ранда әрдайым қараңғы жаққа тартылған «біртүрлі» қиялшыл бала болғанын айтады. Ол өзін әлемге басқаларға қарағанда басқаша көрсетті.
«Мен көбінесе сыртқы түріме байланысты қорқыту мен жыныстық зорлық-зомбылықтың құрбаны болдым».
Ол өзін-өзі жарақаттауға және өзін-өзі өлтіруге бейім болды. Бірақ ұзақ уақыт бойына жұмыс істегеннен кейін Ранда қоғам ешқашан біртекті болмайды деп мойындады. Ол интуитивті түрде сенетін принциптерді ұстанады және енді ешкімнің үкіміне алаңдамайды.
Салиманың ата-анасы ауыр атлетика оның денесін деформациялайды деп санайды және қызы өзі үшін таңдаған жігітке тұрмысқа шыға алмайды. Қыз енді әйел сұлулығының стереотиптері мен критерийлеріне жауап бермейтінін сезеді, бірақ бұл оны мазаламайды, өйткені бұл ол әрқашан армандаған дене
Мен суреттерімді көрсеткенде, менен бұл адамдар марокколықтар ма деп жиі сұрайтын, сондықтан мен Мароккодан суретке түсуге бел будым. Бізді енді Амстердам, Париж немесе Нью-Йорк жастарының өзін көрсететін портреттері қызықтырмайды. Біз олардың экстраваганттық киіміне және жыныстық бағдар туралы әңгімелесудің ыңғайлылығына үйрендік.
Менің елімнің жағдайы басқаша: мұнда елде әлі де қолданылып жүрген дәстүрлі нормалардан ауытқуға батылы бар адамдар сирек кездеседі. Сонымен қатар, Мароккода біз MENA аймағындағы көршілес елдермен салыстырғанда жеткілікті либералды қоғамда өмір сүріп жатырмыз, бірақ бұл сонымен қатар мұсылман елі, мұнда консерваторлар көп. Қоғамның күшті исламдануына байланысты еркін пікір білдіруге шұғыл қажеттілігі бар жастар оқшауланған және түсініксіз сезінуі мүмкін.
Мен диптихтер жасаймын және кейіпкерлердің әңгімелері мен ілеспе фотосуреттерді байланыстыруға тырысамын. Мысалы, Сальма - бұл гот және барлық таңқаларлық, жұмбақ және ерекше нәрселерді жақсы көреді. Ол Марокко үшін стандартты емес сұлулық идеалын білдіреді.
Екінші суретте ата-анасының кумирі бола алатын және алдыңғы ұрпақтың сұлулық идеалын бейнелейтін актерлер мен әншілер бейнеленген. Осылайша, мен өзімді қабылдау және басқа мәдениеттерге жол ашу арқылы жаңа ұрпақтың өзгеруіне назар аударғым келеді.
Мен өзімнің фотограф болғанымды өзімнің елімнің арқасында сезінемін және менің фотографиялық жобаларымның идеялары әрдайым Мароккоға қатысты. Тіпті Канадада тұрып, мен шығу тегі мен мәдениеті мен құтыла алмайтын нәрсе екенін сездім. Дұрыс сұрақтар қойып, дау-дамай тудырып, пікірталас тудыру менің міндетім екеніне сенімдімін.
Менің міндетім - дұрыс сұрақтар қою, дау тудыру және пікірталас тудыру. Мен өзімді фотограф емес, белгілі бір шындыққа сезімтал және оны бөліскісі келетін визуалды суретші деп санаймын. Менің жұмысымның тақырыптары мені бірінші кезекте қызықтырады. Мен аудитория туралы көп ойланбаймын, бірақ егер олар өздерін менің жобаларыммен сәйкестендіре білсе, мен екі есе бақыттымын.
Сальма жұмысшы ауданында туып, дәстүрлі отбасында өскен. Ол әрдайым өзін-өзі ұстауға тырысады. Сальма гот болып табылады және біртүрлі, жұмбақ және ерекше нәрселерді жақсы көреді. Ол Мароккодағы ерекше сұлулық идеалы және әсіресе қоғамның нормалары бойынша қорқынышты, мазасыз немесе ұсқынсыз болып саналатын нәрсені жоғары бағалайды.
Шейди өзін «Огрес еліндегі пері, гендерлік емес сән маньягы, пастель, қан және балама соққы ыдыс қоспасы» деп сипаттайды. Өзінің жоғары поэтикалық өмір салтында ол өзін түсінбейтін сезінеді: қоғам оны метал мұрын сақинасы үшін сатанист деп санайды
София белгілі бір стильде киінуді өте ерте бастағанын, сондықтан оған үнемі адамдардың көзқарасын сезінетінін айтады. Ол үшін көше - бұл киім проблемасына айналуы мүмкін аймақ, оны арандатушылық деп санайды.
Мерям Тилиланың есірткіден туындаған терісінің гиперпигментациясы бар, бұл оны көшеде қуғын-сүргінге ұшыратқан. Онымен кездескенде сіз бұл жарқын, батыл және өзіне сенімді қыз екенін тез түсінесіз.
Өткен жылы ол Instagram-да танымал болды, адамдар оны қолдады. Ол енді оның терідегі дақтары «мінсіз кемшіліктер» және белгілі бір мағынада оның сауда белгісі деп санайды. Бүгінгі күні Мериам сән дизайнерлерімен және фотографтармен жұмыс істейді. Олар оны ерекше келбеті үшін таңдайды.
Сондай-ақ қараңыз - ғасырдың 40 ең күшті фотосуреттері
Ұнады ма? Жаңартулар туралы білгіңіз келе ме? Біздің Twitter, Facebook парақшамызға немесе Telegram каналымызға жазылыңыз.
Дереккөз
