Өмір ырғағы тұрақсыз бола бастаған кезде, заманауи сән онымен бірге бір экстремалдан екіншісіне асығады. Стиль осындай факторлар жиынтығымен анықтала бастайды, сондықтан жақын арада бізді не күтіп тұрғанын болжау мүмкін болмайды. Бүгінгі подиумдар мен оларды жасаушылар стильде жаңа ашылуларға шабыттандыратын өткінші үрдістерді іздеуге асығады. Сонымен қатар, ұзақ уақыт бойы өзінің шыңында болмаған сәнді көзқарастар шетке шығарылады, олар бұқаралық мәдениетпен, зеріктірумен араласады және былтырғы тенденцияларда жалғыз өледі. Утилитаризмге деген құштарлық - бұл сән алушылардың тұрақсыз жағдайға деген логикалық реакциясы. Normcore және басқалары трендтің ең жарқын көріністері болып табылады, олардың пайда болуы үшін Tumblr арнасын анда-санда қарау жеткілікті. Бірақ сәнгерлерді сәнді тамырынан аластатқысы келгендер қаншалықты күшті болғанымен, отыз жыл бойына сән мен стильге шешуші әсер еткен өмірдің бір саласы бар.
Өткен ғасырдың 60-70 жылдарында сән адамдардың өте аз қабаты болды. Киім сән-салтанат пен байлықты көрсету үшін жасалды, және барлық эстетика жоғарыдан төменге қарай бағытталды. Мұның бәрі қуатты наразылық қозғалысына әкелді, ол әсіресе 70-ші жылдардағы Ұлыбританиядағы панк-революцияда және бай мен әйгілі адамдардың киіміне еліктемейтін ерекше сән жасауда көрінді.
Вивьен Вествуд, Малколм Макларен және Зандра Родс сияқты қайраткерлердің жұмыстары арқылы жақсы киінген әлем алғаш рет киім наразылық білдіру тәсілі бола алатындығын түсінді. Жіптер, жыртық джинсы және басқа панк атрибуттар лашықтардан подиумдарға көшіп, осы күнге дейін сол жерде қалады. Осындай жағдай 1990 жылдары болған, мысалы Oasis және The Stone Roses сияқты желдеткіштер қозғалысы мен топтары «terrase casual» трендін құрды, бұл спорттық киімдер мен парктер мен курткалар сияқты дәстүрлі жұмыс заттарын таңқаларлықтай араластырды. -Harrington.
Мұның бәрі төменгі жақтың жоғарғы жағына, жұмыс мәдениетінің жоғары кутюр әлеміне әсер етуінің нәтижесі болып табылады және бұл процесс бүгінгі күнге дейін жалғасуда. Джунья Ватанабеден патч-зергерлік бұйымдардан бастап, Сент-Лоранның глам-рок экспериментіне дейін дизайнерлер жыныстық тапаншадан басталған дәлелденген көріністер жиынтығына сүйенеді.
Осылайша, ХХ ғасырдың соңындағы экономикалық қиындықтар мен пролетарлық ортадағы толқулар сән әлемін мәңгі өзгертті, оны сән-салтанат пен ерекше қарапайымдылықтың ғажайып коктейлі етті.
Бірақ шабыт іздеуде нақты әлеуметтік салдарды іздемеңіз. Соңғы жылдары көшеде қанша панк пен скинхед пайда болғанын ескере отырып, мұны жүріс-тұрыстың нақты ережелерімен берік қалыптасқан сән ретінде қарау керек. Бомбалаушы пиджак кигендердің бәрі бірдей нацистік көзқарастармен бөлісе бермейді, мысалы, кез-келген Могаук идеологиялық панкке жатпайды.
Сонымен бірге, субмәдениетке тәуелділігі аз, бірақ бастапқы қайнар көзінің стилистикалық шынайылығын сақтайтын мәдени иеленудің әлдеқайда нәзік түрі бар. Қымбат спорттық костюмдер, ретро кроссовкалар, 90-жылдарға арналған сағыныш - бұл, мүмкін, тарихтағы жұмысшы мәдениеті үшін ең үлкен бейсаналық сағыныш.
MOSCHINO, Armani және Versace сияқты жоғары сәнді брендтердің Nike, Reebok, Фред Перри және Чемпиондардың күнделікті спорттық киімдерімен үйлесуі ондаған жылдар бойы әлемнің көптеген бөліктерінде, соның ішінде хип-хоп мәдениетінен байқалады. Британдық чавтардың мәдениеті бұл эклектиканы ең жоғарғы деңгейге жеткізді, тіпті Гоша Рубчинский сияқты отандық дизайнерлер қолданатын танымал бейнені жасады.
Тұрғын үй мәдениеті сәнді жасайды және оны ешкім жоққа шығара алмайды. Burberry брендімен жақында болған оқиға байларға арналған киім шығару тұжырымдамасының сәйкес еместігін көрсетті - ешкім әлеуметтік жағдай туралы айқайлайтын мұндай киімді барлық келбеттерімен кигісі келмеді, ал ел тұрғындарының көпшілігі бұлтартпас қаржылық жағдайға тап болды. Соңында жаңа дизайнерлер брендті дағдарыстан шығарды, бірақ бұл басқа танымал брендтер туралы өте жақсы болды.
Кез-келген ірі сән үйі өзінің жеке кроссовкаларының өндірісін кеңейтті (олардың көпшілігі алғашқы деңгейдегі жаппай нарықтағы брендтердің көшірмелері), демек, бұл сән жұмысшы табына айналды. Ерекше процестерді классикалық костюммен Air Jordan кроссовкалары әдеттегідей классикалық ерлер сәнінде де байқауға болады.
Бірақ бұл өзгеріске не түрткі болды? Неліктен сән төменнен жоғарыға бағытталған? Бір жағынан, әрдайым сән үрдістері жетіспейтін жұмыс мәдениетінде шынайылық элементі бар. Көшеде тура келген нәрсе әрқашан білімді сәнгерлердің ойында қалыптасқаннан гөрі шынайы болып көрінеді. Дегенмен, мұның астарында әлдеқайда сұмдық, әлдеқайда терең мәдени коннотация жатыр. Егер бұрын бұқаралық сән-салтанат кедей адамды бай адамның киімімен киіндіру болса, бүгінде бәрі керісінше.
Шындығында көше мәдениетінің жоғары сәндегі жарылуы - байлардың қарапайымдылығымен және арзандығымен флиртінің бір түрі. Сән индустриясы арзанға ұмтылмайды, тек оны жаңа мазмұнмен толықтыра отырып, қалыптасады. Сонымен, әйгілі дизайнердің кәдімгі қақпағы ертегіге кетуі мүмкін, бірақ білімді адамдар бұл киімнің қарапайым болып көрінгенімен, олай емес екенін оқи алады. Сыртқы сыпайылықтан бас тарту бірегей тұтынудан бас тартуды білдірмеді, бірақ оны бұқаралық стиль шаблондары арасында шифрлады. Сәннің батасымен үш бөліктен тұратын костюм және жұмыс істейтін кроссовкалармен үйлескен қымбат жүннен жасалған пальто ақыр соңында сәнді жанасу деп санауға болады.
Әрине, біз жалпы сәндік ландшафттың кішкене бөлігін ғана қозғадық және сән индустриясы жұмысшы таптың барлауға, ұрлауға болатын идеяларды ұсынғанын күтіп отырады деп күту күлкілі болар еді. меншіктелген. Бұл схема енді ешкім стиль жасай алғаннан кейін жұмыс істемейді, ал адамдар мен жасаушының арақашықтығы екі рет басылғанға дейін қысқарды.
