Бұл әйел 17 ғасырмен салыстыруға болмайтын нәрселерді біріктірді - ол монах, бүлікші және ведьма болды. Ол садақтан атып, адамдарға көгеріп, қарапайым адамдар арасында керемет беделге ие болды. Халықтан шыққан басқа да ерекше тұлғалар сияқты, Алена Арзамасская да өз өмірін қайғылы аяқтады, бірақ тіпті оның өлімі ерекше және тәрбиелейтін болды.
Үш ғасыр өткеннен кейін Алена Арзамасскаяны үш халық: орыс, мокшан және ерзян деп атауға құқылы. Бұл әйел Мордовияда казактардың отбасында дүниеге келген, бірақ Ока мен Еділ арасында өмір сүрген және өмір сүретін барлық адамдар үшін кейіпкер болды.
Алена Вездная Слобода казактар ауылындағы Арзамас маңында дүниеге келген. Тарих оның туылған жылын немесе жас өмірінің егжей-тегжейін кейінгі ұрпақ үшін сақтамаған. Аленаның өзінен едәуір үлкен ауқатты шаруаға өте ерте үйленгені белгілі.
Қыздың отбасылық өмірі ұзаққа созылмады - көп ұзамай күйеуі ауырып қайтыс болды. Ол кезде екінші рет үйлену оңай болған жоқ, жалғыз өмір сүру одан да жаман, сондықтан Алена өзіне қарапайым және лайықты жолды таңдады - ол Арзамастағы Николай монастырына барды.
Шынымды айтсам, сол кезде Алена оның атын алды, біз оны білеміз, өйткені ешкім оған туылған кезде не берілгенін білмейді. Монастырдағы өмір казак әйеліне жақсы болды. Онда ол сауатты оқып қана қоймай, медицинаны да меңгерді.
17 ғасырда ғибадатханалар шөптермен және дұғалармен емделді, өйткені қалғандардың бәрі бақсылық деп саналды және айыпталды. Бірақ Алена емдеуге ерекше көзқараспен қарады - ол монастырь моншасында жиналған көк зеңді дәрі ретінде қолданды. Адамдар пайдасыз, тіпті зиянды деп санайтын заттан жасалған майлар, толық емделген іріңді жаралар мен тері аурулары.
Жергілікті шаруалар Аленадан ықыласпен ем қабылдады, бірақ олар оның көмегі шайтансыз істей алмайтынын бір-бірімен ғайбаттады. Әйел дәрі қабылдаған монша дәстүр бойынша зұлым рухтардың мекені болып саналды. Бірақ емшінің монастырьда тұрғаны біраз сенімділік берді. Ол сондай-ақ көптеген Аленаның көмегі үшін емдеу үшін соңғы үміт болатын рөл атқарды.
Тарихи дереккөздер Аленаның кем дегенде 20 жыл ғибадатханада болғанын, емделуге жүгінгендердің бәріне көмектескенін айтады. Ол өзінің ғибадатханасын ерекше себептермен тастап кетуге шешім қабылдады - ол 1667 жылы айтылған Степан Разиннің идеяларымен сусындады.
Шаруалар соғысына қатысу туралы шешім монах Аленаға 1669 ж. Ол садақ пен жебені алып, атқа мініп, айналадағы ауылдарды аралап, жасақ жинады. Бақсының билігі оған қысқа мерзімде 300-400 адамнан тұратын отряд құруға мүмкіндік берді, олармен бірге әйел патша әскерлерін жеңіп алды.
Степан Разин. В. И. Суриков. 1906 жыл
1670 жылы Аленаның отряды Федор Сидоровтың шаруалар тобымен біріктірілді және оның саны 700 адам болды. Сол кездегі стандарттар бойынша бұл әсерлі күшпен ол Арзамас губернаторы Леонти Шайсуковтың армиясын толығымен жеңіп, Темников қаласын басып алды.
Бөрене үйі жақсы болды, өйткені ол жиналғандарды тақуа және мейірімді деп саналған өлім жазасын азаптау көріністерінен айырды. Тәубе Аленаны өлім алдында да жеңе алмады - әйел өзі құдыққа кірді. Ағаш үйден от жанып тұрған кезде бірде-бір дыбыс шықпады - батыл монах өзінің жазалаушыларына мерекенің бір сәтін де жеткізбеді.
Бөренелік үйде өртеуге үкім шығарылды
Алена Арзамасскаяның оқиғасы ерекше болғаны соншалық, ол Ресейде ғана емес, Еуропада да кеңінен танымал болды.17 ғасырдың әйгілі неміс тарихшысы Иоганн Фиш өзінің кітабында бұл әйелді өлім жазасына кесу туралы келесі сөздермен сипаттаған:
Разинді өлтіргеннен бірнеше күн өткен соң монах монахты өртеп жіберді, ол онымен бірге Амазонка сияқты еркектерден ерекше батылдығымен озып шықты. Оның батылдығы өлім жазасын орындау кезінде өзін тыныш көтерілген кезде де таныды ағаштан, сабаннан және басқа да тұтанғыш заттардан Мәскеуде салына отырып салынған ағаш үй, және өзін кесіп өтіп, басқа рәсімдерді жасағанда, оған батыл секіріп, артындағы қақпақты жауып, бәрі жалынға оранған кезде, дыбыс. Алена Арзамаская туралы өте аз мәлімет болғанымен, бұл әйел туралы романдар, өлеңдер мен пьесалар жазылды. Бостандық пен әділеттілік үшін күрескен бұл мордовиялық Жанна Д'Арк Ресейдің орта ғасырларының тарихында қатты із қалдырды және әлі күнге дейін өзінің отаны Мордовияда құрметтеледі. Сондай-ақ қараңыз: орыс ғалымдары скиф патшасының жүзін көрсетті, Моргенстерн - орта ғасырлардың қарапайым және қорқынышты қаруы, жалған Дмитрий I: авантюрист алдамшы ма әлде алғашқы реформатор патша ма?, «Стрелецтің өлім таңы»: Петр қалай Мен Қызыл алаңда қан ваннасын ұйымдастырдым
