Белгісіздік кезеңінде біз руханияттан жұбаныш іздейміз. Православие христиандары мұны өте жақсы түсінеді, сондықтан дұға ету үшін әрқашан үйлерінде иконалар қабырғаға іліп қойылады. Кейбіреулер оларды дұға еткен кезде шығысқа қарайтындай етіп орналастырады. Нағыз православие үшін иконалар тек сәндік элемент емес, Батыс Еуропадағыдай, олар қымбат болғандықтан, олар діни нысан санатынан қарапайым үйді безендіруге ауысады.
Бұған сенімді болу үшін кез-келген сенбі немесе жексенбі күндері таңертең Мәскеудегі әйгілі Измайловский базарында серуендеу жеткілікті, мұнда қалыпты жағдайда туристер өздерімен бірге кәдесый ретінде алып кету үшін қолмен боялған иконалармен сауда жасайды. Көптеген жергілікті тұрғындар қасиетті адамдардың бірдей бейнелерін құрметпен сатып алады.
Иконалар мен діни суреттердің арасындағы басты айырмашылық - біріншісі, олар өнер туындылары болғанымен, сонымен бірге сенуші үшін қасиетті нысан. Православиеліктер иконалардың дұғаны жеңілдететін ерекше күші бар деп санайды, яғни. олар тек ойлануға арналған көркем объект емес. Православиеліктер иконалардың энергиясы қасиетті адамның өзі қатысатын қасиетті бейнеде болады деп санайды. Бұл иконаның батасы арқасында мүмкін болады. Қасиетті болған кезде, онда бейнеленген әулие мен оның жүзі арасында байланыс орнатылады. Басқаша айтқанда, қасиетті белгіше өзінде керемет жасайды.
Ғажайып нысан
Алғашқы иконалар Ежелгі Египетте эллиндік кезеңнің жерлеу портреттері түрінде салынған деп есептеледі. Эллиндік (кеш антикалық) өнер дәстүрлері мен кейбір шығыс тәжірибелерін бойына сіңірген Византия христиандардың иконалық кескіндемесінің отаны болды. Қазіргі Түркия аумағынан икондық кескіндеме өнері Балқан елдеріне, содан кейін 15-ғасырда өнердің бұл түрі Мәскеуде және Новгородта үлкен танымалдыққа ие болған қазіргі Ресей аумағына таралды.
Ежелгі Ресейдің ең көрнекті суретшілері грек теофаны және Андрей Рублев болды. Олардың туындылары орыс ортағасырлық өнерінің шыңы болып саналады және Мәскеудегі әйгілі Третьяков галереясының ең құнды объектілері қатарына енеді. Сол кездің өзінде бұл иконамен сурет салушылардың есімдері сақталғаны керемет. Батыс Еуропада өнер өте ұзақ уақыт бойы жасырын болып келді, тек Ренессанс өзімен бірге суретшінің фигурасын қайта бағалауды алып келді. Тек Ренессанс кезінде Италия мен Францияда суретшілер өздерінің діни жұмыстарына нақты қол қоя бастады, содан кейін Батыс Еуропада зайырлы кескіндеме пайда болды, ол үшін суретшінің есімі маңызды болды.
18 ғасырда иконка батыс әдет-ғұрыптарын және өмірді сол күйінде бейнелейтін шынайы кескіндемені жақсы көретін Патша Петр I кезінде құлдырауға ұшырады. Бірақ императордың позициясына қарамастан, иконамен сурет салу дәстүрінің Ресейде тамыр жайғаны соншалық, ол тек Ағарту дәуірі мен 19 ғасырда ғана емес, кез-келген дін қуғындалған Кеңес заманында да аман қалды.
Ресейдегі ғылым мен діннің ақымақ қарсыласуы тек ХХ ғасырдың аяғында әлсіреді. Бірақ икондық кескіндеме осы уақытқа дейін өмір сүре алды, бұл оның қайта жандануына мүмкіндік берді. Көп жағдайда икондық кескіндеме Ресейде 20 ғасырдың соңына дейін сақталған бірнеше ғибадатханаларда осы дәстүрдің жалғасуы арқасында сақталды. Бүгінгі күні Шығыс Еуропаның көптеген халықтары оны орыс иконаларында әлемнің көркемдік көзқарасының балама тәсілі деп санайды.
Құпия өнер
Православие шіркеуіне кіру - бұл бірегей тәжірибе. Оның ішкі жағы фрескалармен безендірілген және қабырғаға ілінген немесе иконостазды құрайтын сансыз белгішелер - ғибадатхананың негізгі бөлігін құрбандық үстелінен бөліп тұратын үлкен бөлім. Мүсіндер мен мүсіндер, Батыс шіркеулерінен айырмашылығы, православие шіркеулерінде кездеспейді немесе өте сирек кездеседі. Шіркеуге арналған орындықтар мен орындықтар қойылмайды, олар бүкіл қызмет барысында тұрады - бұл діни қызметкерлер, хор және кейде шіркеулер бірге ән салатын мерекенің бір түрі. «Орто», «ректо» және «докса» деген сөздерден шыққан «православие» сөзінің өзі, «дұрыс тойлау» дегенді білдіреді.
Иконалардағы кескіндердің анық еместігі және салыстырмалы түрде жаңа белгішелер болған жағдайда да боялған беттердің ескі болып көрінуі - мұның бәрі осы өнердің символизмімен түсіндіріледі. Православие шіркеуіндегі суреттер шындыққа сәйкес келмейді, олар идеалды әлемді бейнелейді. Аңыз бойынша, егер Құдай Мәсіхтің кейпіндегі адам кейпін алмаған болса, онда Інжіл бойынша белгішені салу мүмкін болмас еді. Адамдарды бейнелеуге тыйым салатын ескі еврей дәстүрі де кедергі келтірді. VII ғасырда өткізілген жетінші Экуменикалық кеңеске дейін, Құдайдың ұлы тек символикалық түрде, қозы түрінде ұсыныла алды.
Кейінірек теологиялық даулар Батыс және Шығыс (православие) шіркеулерінің арасындағы үлкен алауыздықпен аяқталды. Белгі православие дінінің негізгі атрибуты ретінде бекітілді.
Көркемдік тенденциялар
Иконалар көбінесе Исаның бет-бейнесін бейнелейді және бұл сурет Құтқарушының өмірі кезінде салынған суреттерден шабыт алады: мысалы, алапес ауруына шалдыққан Ағбар патшаның нұсқауымен жазылған Исаның бейнесі. Немесе қолмен жасалмаған әйгілі Құтқарушы - Вероника есімді иманды әйелдің орамалына Мәсіхтің бетінің ізі. Аңыз бойынша, Мәсіх бұл бейнені Кальвариге бара жатқанда осы орамалды бетіне алып келгенде қалдырды. Бұл сенім икон суретшілері үшін өте маңызды болды: егер Мәсіх бізге өзінің бейнесін қалдырса, суретші оны көшіріп алуға тырысуы мүмкін, осылайша біз оған жақындай аламыз.
Иконалық кескіндеменің тағы бір дәстүрлі тақырыбы - Құдайдың анасы - оның құрсағында Құдайға шыдаған ұлы және мейірімді әйел. Аңыз бойынша, Құдайдың жердегі әйелден кіршіксіз тұжырымдама арқылы дүниеге келуі жоғарыдан белгі, бүкіл адамзатқа көктің рақымы болды. Сонымен, бұл иконалық кескіндеменің тағы бір тақырыбы. Мұндай алғашқы белгішені төрт евангелисттің бірі, яғни Жаңа өсиет кітаптарының авторлары және Христостың жеке шәкірттері Әулие Лука жазған дейді. Мария Марияммен жеке таныса отырып, ол бізді өзінің өмірлік бейнесін қалдырды.
Белгіше қалай жазылады
Иконаны кескіндеу қиын процесс болып көрінуі мүмкін, бірақ Барселонаның Арагон көшесінде орналасқан Православие шіркеулері, ең қасиетті Теотокостардың шапағат шіркеуі, көбінесе иконамен сурет салу курстарын өткізеді. Иконаны жасаудың алғашқы қадамы - оған левкалар салынған ағаш тақтаны дайындау. Левкас - бұл бордан дайындалған, ұнтаққа айналдырылған және «желіммен» араластырылған, жақсырақ табиғи (жануарлар немесе өсімдік) компоненттерінен жасалынатын арнайы ақ топырақ.
Содан кейін левкалар деп аталатын осы арнайы праймерге бояу (темпера) дайындалып, жағылады. Бұл ретте ережелер сақталады: беттер әрқашан өте жұқа, ұзартылған мұрынға ие, құлақ әрқашан басымызға мықтап сәйкес келеді, бұл біздің ішіміздегі Құдайдың дауысын тыңдау қажеттілігін көрсетеді. Көздер әрқашан үлкен және терең.
Белгіше кескіндеме архаикалық кескіндеме мен авангардтың арасында орналасқан, өйткені Православие Ренессанста қалыптасқан перспектива ережелерін қолданбайды, бізді суретке терең түсіретін тікелей перспективамен. Оның орнына белгішелер кері перспективаны қолданады, яғни. барлық сызықтар иконаның көкжиегіне емес, оған қарап тұрған адамға бағытталған. Бұл идея - көрерменнің өзі белгішенің бөлігі және оны қараудың орнына оның ішінде «өмір сүреді». Бейненің бір бөлігі ретінде біз өзімізді басқа әлемде - мысалы жұмақта тапқандаймыз. Сондықтан, белгіше ешқашан көлеңкелерді бейнелемейді, өйткені құдай сәулесі суреттің ішінен, Едемнен шығады. Осыны имитациялау үшін құдайдың нұры мен мәңгілігін бейнелейтін алтын және көк түстер қолданылады.
